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批判时，我不认为他存有民族意识或是宗派意识，甚至我也不觉得他一定是全然站在龙树的立场，来品评诸家。
与其说他是完全站在龙树的立场，不如说他更是站在“缘起”的立场。也因为立基于“缘起”而作正观，所以...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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虽然心性本净，但不得解脱。行者在修行时，圣道现起，然随眠（烦恼）种子尚未全然不起，故有“道与烦恼容俱现前”——一心中，烦恼与圣道同时并存的现象。
而有部则认为“心心所法体各实有，心及心所定有所缘”...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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谈到自己的处境，原因是：在我的道德意识中，一向不允许自己将别人当作达成自己目的的“工具”；更何况导师还是我心目中崇仰的大德，对一位大德的景仰，必须是全然纯净的“法之向往”，而不宜夹杂一丁点儿图己的私心。...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
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路过的一条不知其名的街道两旁，紧贴着一片又一片的窝棚，有半米到一米来高，矮小得只能容人爬进爬出，黑乎乎的，全是由垃圾牛粪搭成的。窝棚里的主人几乎都躺在地上息着，懒洋洋的，全然一副悠闲自得样子，倒算是...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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宗教徒的内在冲动。那位全然不可规避地围浸我们精神的上帝是不可言说的真实，因此，言说从四面八方围浸着我们的只是上帝的不可知性。如果人们必须对无法言说的保持沉默，那么，人们显然必须对“真实”沉默，因为不可...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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存在现象的虚幻性”。
【正信稀有分第六】，般若之法是“不应取法，不应取非法”，是“法尚应舍，何况非法” ，能够将此全然舍去，此者是正信之路。信仰的确定，不是去执着，而是让真理如其自己的显现它自己...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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。真所谓是非取舍之间，存乎一心。
总之，心法无固定之法，而是在持敬的基础上的各种诠释方式的综合运用，要在对经的理解和谐无碍，全然贯通。概而言之，经典的语言意义，圣贤之意（亦即天理）与读者所体悟之...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
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论，圣道虽远，积学能至，累尽鉴生”的观点。
以上是东晋后期的事例，表明当时士族间已经颇有人认真研习佛教基本概念和原理。这已经是一种全然不同于混同佛说与玄谈的新的学风。像殷浩等人对待佛教，显然已和...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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浩荡，烟波浩淼，水中鱼儿嬉戏，水面上舟舸翩翩，鹭鸟飞翔。
后来黄河改了道，大伾山一带的景象就全然不同了。
大伾山附近的人们经常带着孩子们来看龙洞，他们趴在洞口使劲儿往里瞧，要瞧出些福气来。在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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中，我就全然注明了出处：这一件事儿是某本书上的，这件事儿是在碑上抄的，这件事儿是某个人说的等都注明了。凡人有这分别心，于是告诉，这著作者、翻译者都不是平凡的人物，是了不起的祖师大德、大菩萨。佛陀入灭...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html